此世，在思想学说上，并非荒漠。

各大仙门功法各有特色的同时，相应的外门书院，也在凡间有着不同的思想学说，犹似百家之争鸣。

不论道家、法家、墨家还是儒家等，在此世其实都有着相近的学说理论。

比如儒家思想，总体上而言，与对应礼部的度厄书院之学说，颇为相近。

不过，或是因为此世神诡横行、凶险暗藏，大部分名头响亮的书生文人，基本都是修士，行事谨慎，顾惜性命，在杀身成仁一说上，并未有太多论述。

反倒是并不存在神诡异事的蓝星古代，书生文人轻易死不了，却也无缘长生，因此讲究人生价值，遂有舍生取义、杀身成仁之说，并逐渐演变为了侠文化。

侠者，志士仁人也。

而现在，南奕将侠之道，论述成文，搬运至了此世。

他作完《志士仁人》，自觉此文一出，不仅升华了自身所著武侠，更是能在此世彻底立起武侠精神。

只要打响了武侠精神、武侠思想之招牌，等《大离双龙传》剧情更新至后期，说出“侠之大者为国为民”时，必能引起众人热议。

不过，吃一堑长一智，自打文抄《大离双龙传》，却最终引来天赋「天子剑」觉醒后，南奕便知：此世，话不能乱说；文章，亦不能乱作。

尤其他所作《志士仁人》，属于是在文抄基础上加以改动，在某种程度上，阐述自身心意。

但《志士仁人》所阐述的，只能说是南奕部分心意，却不等于南奕三观认知的全然凝聚。

至少，南奕本人，并非是杀身成仁的性子。

虽然说《志士仁人》，确是南奕真情实感之流露。南奕心中，也确实有着看不惯此世不少规矩与风气的思绪。

但南奕，也只是看不惯而已。

如果顺手为之便能行侠仗义，或者做些好事善事，南奕是愿意的。

可要南奕为了心中大义，舍生取义，杀身成仁，却是不大可能。

用前世的话来说，南奕清楚知道，自己或许是侠，但最多也就是个键盘侠而已。