只不过前世的键盘侠，只能在线上重拳出击，线下却唯唯诺诺。于是键盘侠一说逐渐异化，变成了通过线上重拳出击，来发泄线下积蓄的负面情绪。

但在此世，南奕广传内功武道，却是能给普通民众仗义行侠的力量。

南奕希望，成为志士仁人，能作为践行侠道精神者在精神层面的最高追求。

而最高追求，自然不会是最基础的要求。

在力有不逮时，选择量力而行的“键盘侠”，并不为过。只要其心中心气未失，依旧有着行侠仗义、为民发声的意愿，就算合格。

总之，成为志士仁人，是一种美好的期翼。

即便南奕本人不是杀身成仁的志士仁人，只是一个顾命惜身的键盘侠，也依旧能作出《志士仁人》，寄托心中部分向往之心。

但这篇文章，会否犯上忌讳；这种做法，是否有欠考虑，南奕并不能确定。

毕竟，前世的认知，能让南奕眼界开阔。但凭此眼界理解此世修行之道途，会否有偏差，并不由南奕小小养气修士说的算。

好在，他还可以向陶知命请教。

南奕缓了一手，并未直接发布《志士仁人》，而是等次日到了书店，先将《志士仁人》掏出来，给陶知命过目。

陶知命阅此文章，初时尚有些随意。但他很快便认真起来，仔细品阅。

等阅完之后，他甚至闭目凝思起来。

南奕此文，文笔娴熟尚属其次，关键在于文章之精神主旨，自成道理。

陶知命凝思片刻，睁眸问道：“志士仁人谓之侠，你以此论述武侠精神，是准备将侠之道，纳入自身道途否？”

南奕点头。

他做事，向来喜欢走一步看三步，先做预案。

比如初得度厄令，意识到书院即仙门，猜测此世修士看重名望，当即便在南山县大搞免费阅读，并将连环画产业转托周青来与南山县文士名流合作，宁可牺牲部分盈利，也要为自己早早积名养望。