停下来推给了张德妙一杯水接着说到：“但事实上占卜不一定能够沟通到神灵，不一定能沟通到先祖和天，很多时候其实我们是沟通不到的。”

“这个时候就需要作为卜人的我们来为大家解释。解释占卜所呈现的征象。”

“对于一个国家来说，我们卜人需要解出有利于一个国家发展的，有利于国家进步的方法方向;对于一个家族来说，我们卜人需要解出一些，有利于家族更进一步的更好的发展的方法方向的卜辞;对于个人来说，我们需要解出让这个人更加积极向上，更有进步，更有发展的一些卜辞。”

“无论这种说法是积极的鼓励的启示，还是负面的警惕或者惩戒。这才是我们大多数时候卜人的做法。”

其实将芦本来不打算这么早和将进说这种话的。

但是在听到将进的这一番对占卜的认识后，他认为将进是个占卜的好苗子。并且对占卜已经有了一定深度的认识，所以他还是对张德妙说了这些。

而且他也挺认同张德妙的说法。有时候占卜确实是出乎意料的很有灵验。虽然并不是百分百灵验，但确实很有灵验。

将芦也经常思考这个占卜不能百分百灵验的问题，也没有什么好的答案。

他听到张德妙对占卜的认识后，觉得张德妙有可能将来可以解答这个问题。

张德妙在听到将芦的教导之后却很惊讶，因为他没有想到在这个时期大家就对这个占卜有所怀疑，就开始更加理性的去认识占卜了。

其实张德妙并不知道，相互比较而言商人信仰狂热、西周信仰虔诚而春秋信仰就理性化了。

春秋信仰的理性化的表现为主体意识增强，特别是在前兆信仰活动中显示了强烈的理性精神。

春秋卜筑与殷商的多达十几次和西周的三卜不同他们以一次为常。