归根曰静。纷繁的万象消失之后，心灵又回到了最自然本朴的状态，这时的心是非常宁静的。

注意，在观照时要深深地体会这种宁静，要观照和体会这种宁静的“不动性”。只要深入地观照和体会，最终就会发现这种宁静是不动不摇的，它始终都是宁静的。

静曰复命。当深入地照见这宁静的“不动性”时，生命内在的“不动不摇”的“命”就“恢复”了。为了更加深入地体会这一点，可以进一步去观照这不动的宁静，看看它有没有生灭？有没有来去？有没有增减？有没有内外？有没有时间？有没有空间？有没有实体？

注意，虽然我们说观照的是宁静，但其实我们观照的是心灵的本体以及心灵本体的状态和性质。宁静只是心灵本体的其中一种性质，而非全部。

所以在观照中，要通过对宁静的观照，深入到对心灵本体的体悟上。所谓的“命”即是存在的时间长短。心中各种现象变化是非常快的，其存在的时间是非常短暂的。比如念头，是生的同时也就灭掉了，即生即灭，犹如闪电。而当所有的现象都归根之后，能够产生各种现象的“根”，却犹如宁静的大海，无边无际，无生无灭，无来无去，无增无减，无动无摇。

在虚极静笃的状态下，在万物归根的状态下，对于宁静的心灵之海的观照是非常清晰的，很容易就能够看清楚心灵之海的这些性质。

心灵之海，从形体上而言，没有任何实体、实质，就像虚空一样，但这心灵的虚空却并不是真正的虚空，而是可以生起万象、万法的宝藏，看起来什么都没有，却又蕴含着无穷的可能性，一切万法、万象，皆可从此根源出生起。只是此时此刻，一切都安静了下来，一切都回到了本源之中。也只有在这种的情况下，我们才有机会通过观照而看清自己生命的本来面目——无形无相，无来无去，无生无灭，无动无摇，无增无减，无内无外，无边无际……

这就是我们的真生命，没有生死，没有生灭，永远宁静、鲜活、灵动……

复命曰常，知常曰明。

人类一直在寻找永恒，但整个宇宙间所有的一切都在快速地运动变化之中，没有任何一种事物能够永恒。包括我们的身体，也只是短暂的存在，来于尘土，最终也必将归于尘土。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

但老子却以他无比深邃的慧眼，照见了深藏在生命中的真生命，然后把如何照见真生命的方法无私地分享给了所有追求生命永恒的人。当我们按照老子分享的方法照见自己生命中的真生命时，就找到了永恒——复命曰常。

常，即恒常之意。回归于生命的本源，安住于生命的本体，守住生命的根本，不被纷繁的现象所欺骗，念念复归于宁静的生命本体，就可与永恒合一。

彻底看清了生命的真面目，彻底看清了心灵的真面目，彻底看清了生命本体的真相、真性，彻底看清了生命本体的永恒性，就再也不会被生死无常的表象所欺骗，始终安详、安宁、自在、自由。这就是生命本体性的智慧与光明——知常曰明。

有了这种智慧，就不会再把身体当成真正的自己，也不会再把心中无常生灭的情绪、思想、念头、感受当成自己，包括平时我们最念念不忘的“我”，也只是宁静的心灵之海上念念生灭的水泡，了无实质，了不可得。

当见到了宁静的本心之后，平时就要训练自己安住在宁静的本心之中，以本心的智慧来观照一切。不管万象如何纷繁，只要保持静静地观照，纷纭的万象就会纷纷消散，复归于宁静的本心。这即是平时的“观复”训练。