“恒我”——“永恒不变”的我，是什么样子的？在哪里？我怎么才能“认识”它？

在“我”的认知里，我只看见了“身我”和“名我”，没有看见“恒我”。

在“身我”出生之前，“恒我”在何方？

在“身我”死亡之后，“恒我”在何处？

小主，

试论之：

“恒我”的样子——没有确定的样子，或者说“恒我”没有样子；如果“恒我”有确定的样子，“恒我”就不再是“恒我”；

“恒我”的所在——没有确定的所在，或者说“恒我”无处不在；如果“恒我”有确定的所在，“恒我”就不再是“恒我”；

“恒我”的生死——没有生死，有生死即不是“恒我”；

“恒我”的寿命——没有生死，何来寿命，“恒我”永恒，没有寿命；

“恒我”从何处来——“恒我”自在，无来无去；

“恒我”从何而生——“恒我”自恒，无生无灭；

既然如此，我为何见不到“恒我”？

——除了你，谁还是你的“恒我”？

当我死去，我的“恒我”是否依然存在？

——死去的只是你的“身我”，消散的只是你的“名我”，你的“恒我”未曾生，亦未曾死。

如何证明“恒我”不是虚幻的概念，而是我的真实所有？

——你何以生？

——父母以生

——父母生的是你的“身我”，既言生，即会有死，生前死后，何处有你？

——我只有“身我”和“名我”，我没有“恒我”，“恒我”只是幻想罢了。

——同为你的父母所生，为何你不是你的哥哥、姐姐、弟弟、妹妹？

——当然不是。

——为何不是？

——因为此身非彼身？

——你为何在此身而不在彼身？

——因为彼身非我。

——此身就是你吗？

——此身不是我，是谁？

——此身是你的身体，但不是你，你的手不是你，你的脚也不是你，你的全身的血肉加起来也不是你。

——我的全身的血肉加起来就是我。

——你死去的那一瞬间，你全身的血肉是否还在？

——在

——但你是否还在？

——我已不在了

——如果你就是你的血肉，你的血肉还在，你就应该还在，所以你不是你的血肉。

——我的血肉不是我？那哪个是我？

——再仔细想想

——我的思想是我

——你年轻时的思想可是你年老时的思想？

——不是

——但你还是你

——我的心是我

——你的心可曾有过改变，甚至截然相反？

——是的

——但你还是你

——到底哪个是我？

——芸芸众生，你竟不知哪个是你？

——我当然知道我就在这里

——是的，你就在这里，你的“恒我”亦在这里。

——我为何见不到我的“恒我”却只见到我的“身我”和“名我”？