而且这还只是对物质的时间侵蚀，虚对物质的影响可远远不止这么一个侧面。

虚共有六种影响，刚好对应虚之六面。分别是对物质时间与性质的影响，对法则存在与结合的影响，对思考范围与逻辑的影响。

王遥本体对应的影响刚好是思考逻辑，这也是他能轻易破除无色界的原因之一。

如果换成周易道带着艾比和紫猷进入无间地狱的话，她就无法像王遥一样立刻彻底破除无色界的限制，找回艾比与紫猷。

但是周易道也根本不可能被困住十个小时。她本源对应的影响是法则存在，因此她可以用猕猴王的方式，赋予虚以空，以自身为中心，将自身所处的位置改造成与三维物质世界具有相同属性的空间。

猕猴王是通过操纵自身灵气离开身体，借离体灵气构筑的临时维度为自身周边建立空间属性。

周易道可以直接借用虚的力量演化出自己想要的规则，不需要像猕猴王一样自损。所以，虽然他们的方法看起来效果相近，但其中原理是完全不同的。

换成妫因的话，他的情况便又不同了。他本体对应的影响是物质时间，也就是说他并不怕虚对物质时间的影响，但是他也无法像王遥一样立刻堪破整个无色界。

想要堪透无色界，必须完全理解虚与空之间这道夹缝的固有属性，并将显化之身改造成符合其属性的形态。

周易道如猕猴王一样，无法将视野超出自身掌控范围。妫因倒是可以在外部看透，可一旦进入其内，他便寸步难移，无法动弹丝毫。因为妫因没有物质掌控的能力，无法改造自身适应无色界的属性。

因此，妫因在无色界之外时，可以从外部影响其内，将艾比送入或者带出。但妫因本体进入无色界内部之后，他便只能返虚回归本源，重新显化出三维肉身。

陈曦则是他们四人之中唯一一个本源能力对无色界没有直接影响的人。因为陈曦本源对应的影响是法则的结合，可是整个无间地狱没有任何物质与法则。

她进入无色界就只有两种选择。要么通过返虚再降临的方式回到世界之中，或是模仿周易道的能力维持住自身存在。在消耗一定时间堪破其的性质之后，便可以像周易道与猕猴王那样在无色界保持自我存在并且自由行动，之后便可以再模仿王遥的能力改造自身彻底堪破其属性，将感知覆盖整个无色界。

王遥在无色界中像逛花园一样随意，不仅是因为他直接堪破其本质，改变了自身物质构成，将自身同化为无色界的属性。他还通过对自身物质构成的绝对掌控，抵消了虚之六面其他五面施加的所有影响。

就算王遥告诉其他圣人他是怎么做到的，圣人也无法使用他的方法，不仅仅是境界的差距，更是本源上的差距。

所以他的这种方法也只适合他一个人，就算是陈曦想要复刻一遍都十分困难。

连身为虚之显化的几人想要适应无色界并对抗虚之侵蚀都会觉得很麻烦，更别说只是圣人的仁民会长了。

仁民会长保持自我意识化道，一边承受着虚之侵蚀，一边忍受着大道同化。这两者对于意志的消磨，已经超出了恐怖这一词的形容范围。

王遥试想过自己与仁民会长易地而处，那种绝望、痛苦、迷茫、扭曲、孤寂......简直不是人所能承受的。

光是无色界中的无音都能让人痛苦不堪，无色便能让人陷入疯狂，无知觉就可使人精神崩溃。

无时间的茫然无措、无空间的认知丧失，加上虚之侵蚀对思维逻辑与记忆的摧残和限制。

还有大道无止境的嗡鸣。

真理与真理之间的碰撞就像亿万只苍蝇在耳边发出噪音，仔细聆听又能听到每一丝声音都是悦耳的妙音。

这种繁杂的、无休无止的、恶心与渴望并存的大道同化之音实在是世人难以想象的酷刑。