南方大离，本是以经济繁荣著称。

但在北方坎朝百业革新后，大离经济优势不复，屈居四国第二不说，又赶上上任离皇暴毙。

新皇即位，以小宗入大宗，忙着与皇室宗老及九部百官争权，直到最近半年，才开始真正掌有皇权。

面对四国竞争之局面，只要南奕不设后门，相应真气法脉又不会威胁到仙门修士，虽然仍旧难免会受到朝廷或仙门的压制，却不至于在一开始就受到针对性攻讦、各种抨击。

而所谓压制，即是道争之体现。南奕有信心道争得胜，将利国利民顺便利己的长生真气推广开来，掀起全民习武之大势。

从这个角度看，长生真气，当真是各方面都刚刚好。

不过，也正是因长生真气格外重要，堪称真气武道后续推广之基石，南奕才必须将裘长生炼作分身。

宁可炼分身失败，也不能让长生真气，掌于外人之手。

如果当真炼分身失败，南奕大不了就等，等到想出别的方法来拿下长生真气。

而在此之前，只广传内功武道，再小范围传播真气武道，对南奕来说也不是不能接受。

反正真气武道之未来，就两点最为关键，一曰精，二曰广。

“求精”，就是不断提高真气武道上限，从内力到真气，再从真气到真炁，使武者上限，不逊于修士太多。

继而以十二道真气法脉，拉拢吸纳十二位真气武道护法，一荣俱荣，形成一方小圈子，逐步提高真气武道在此世修行界的影响力与话语权。

这方面，更看重的是十二位护法本身天资，能否在真气武道上贡献力量，推陈出新，抬高上限。

真要说来，于“求精”而言，其实并不需要广传真气武道。

而“求广”，则是在保证普适性的前提下，设法增强真气武道下限。

对南奕来说，「天子剑」聚众加持，主要有用的，是他可以向麾下武者借法。但借法所得，看重的是“求精”成果。

至于“求广”成果，无非就是增加平日几乎用不上的备用蓝槽，说重要或许重要，说不重要，却是当真不重要。

所以，即便是以内功武道作为下限，南奕也并非不能接受。

当然，若能以长生真气作为下限，自然是更好。

南奕麾下，现分奕武、真武、源武三级。

奕武者修内功心法，源武者掌真气法脉。

中间的真武者，则是修真气秘籍，修炼真气。

对源武者来说，自行修炼真气以壮大，不仅快不起来，更是颇为麻烦。

但对真武者来说，修炼真气，却是不难。

因为传给真武者的真气秘籍，实是糅合观想法，令真武者观想源武者，于体内生出一丝感应反馈之真气为引为种，继而通过修炼不断壮大。

某种意义上，十二道真气法脉，就相当于南奕分出些许香火信力，成就十二位真气武道护法，与其一荣俱荣。

在修行早期，头几个源武者位置，或可以早早给出，选定人员，与南奕一起进步。

但越到后面，作为真气武道护法，源武者之位，却是越发不能随意给出。须立下大功，或天资格外出众，才会考虑将其拉拢吸纳，擢升武道护法之位。

当下，十二道真气法脉，已定半数。

《六脉真吾经》，南奕是让给陶知命，任由陶知命自行决定是否推广。

而《五脉长生经》，说是对应裘长生，其实就是南奕分身。

修炼此经，甚至连观想对象都是南奕本身。只是南奕会将响应观想之事，交由分身裘长生负责，让他来向真武者反馈一丝长生真气。

南奕叫跟着燕青云到处跑的数千位奕武者，于河中修炼内功，借机传授《五脉长生经》同时，也顺势化解魏无涯“扫地”戒律。

两项病字灾厄，皆被南奕接过，代为守戒化解后，魏无涯浑身轻松，就像打破樊笼，整个人精神面貌都大有改观。