即便是在一众真气法脉中，《五脉长生经》对应的长生真气，都最为特殊。

像《初脉秘魔经》与《次脉原血经》，都是以特定源气，将内力染成真气。

而《三脉冥凤经》与《四脉冰凰经》，则是以血脉异力，感染内力。

至于陶知命的《六脉真吾经》，因其自身道途已定，乃是以法力直接感染内力。虽与前四道真气法脉源流不同，但在跟脚上其实大差不差。

唯独长生真气，跟脚最为不凡，乃是以规则之力作为真气源流。

按理说来，规则之力，比之源炁更加本源，自然也就更难以人身承载。

因为此世修行体系中，唯有人体九宫，因天地法则机制，可缔结法种，进而承载一丝规则之力。

不过彼时，裘长生本就非人，乃是道兵召唤物，又碰上「长生」天赋偏于被动之效，其所对应规则之力亦显得中正平和，不甚狂暴。

机缘巧合下，倒是令裘长生成功迈出最关键的一步，结合「长生」天赋，以其对应的规则之力作为真气源流，修成长生真气。

南奕将裘长生炼作分身，纳入麾下，正式为真气武道开辟长生之法脉，意义重大，影响深远。

因为，其他真气法脉，虽相较内力大增神异及威能，却也开始出现体质契合问题，变得不再普适。

唯有长生真气，依旧普适性极强，几乎所有人都能修炼。

最妙的是，长生真气，神效加点全加在了养生上，而没有加半分威能。

同时，因「长生」天赋需保持静止，修炼长生真气，亦得静止，即只能打坐修炼。

对需要逞强斗狠的武者来说，若不考虑养生之效，长生真气威能太弱，并不比内力强上多少。

但对普通人，对整个真气武道来说，长生真气威能及功效，都是刚刚好。

南奕对内功武道没有太过严苛的限制，是因为内力神异，只比得上法力之万一。

对修士来说，武者是否修炼内力，区别不大，都不会造成半点威胁。

即便南奕全力推广内功，也很难被仙门修士放在眼里。

可真气神异堪比法力之百一，在一定程度上能对不加防范的修士造成伤害，其实有些敏感。

若南奕不是无相仙门弟子，而是散修，他甚至未必敢将真气武道传开。

即便他是无相弟子，心有顾忌下，也不敢肆意滥传真气武道。

可长生真气的出现，意味着补全真气武道短板的关键拼图，找到了。

其他真气法脉，不好滥传。长生真气，却没有太多顾忌，能像内功武道一般，略设门槛，即可传开。

在南奕看来，如果他麾下奕武者要朝着教派形式转变，侠道精神，可以作为核心思想。

但侠道精神，说起来好听，却不利于传教。

因为，损己利人，乃至于利人不利己，都在一定程度上违背人性。

可以将侠道精神设为脱离低级趣味的核心思想与追求，但要想顺利传教，且不被大离朝廷打为魔教，必须立足于人性，提出顺应民心，又于国有益的思想主张。

这一主张，南奕还没想好该用怎样的文章来阐述。

但用最朴素的话语表示，即是：人人有书读，人人有功练。

只要南奕不设后门，所有人都能修炼，且威胁不到修士存在的《五脉长生经》，就等同于利国利民的强身健体之法。

俗话说，国强则民强，国富则民富。

但反过来说其实也行。民强则国强，民智则国智，民富则国富。

当今之世，北方坎朝，以蒸汽技术引领百业革新，国势强势，咄咄逼人。

东方震朝，穷兵黩武，不断摸索战阵之法。

西方兑朝，仰仗山川地势之险，偏安一偶，却开始文艺复兴，专攻文化入侵——像印刷之术及报刊产业，就是从兑朝引进，并加以推广，确保文化高地不被兑朝侵占。