“九锡”之“锡”通“赐”，非现代“锡金属”。《礼记·王制》载：“诸侯赐弓矢然后征，赐斧钺然后杀。”九锡实为将天子权力逐项分解赐予权臣。

（二）铜驼流泪的野史异闻

据《晋纪》载，九锡礼成之日，司马炎率群臣拜谒魏氏太庙。当仪仗行至庙前铜驼街时，道旁一对铜驼突然“目涌清泪，沾湿阶石”。随行的太史令当即跪倒：“铜驼，前世所铸镇国之器，今感天命将移，故垂泪示异。”此事很快传遍洛阳，百姓编歌谣曰：“铜驼泣，魏祚讫；金戈举，晋室立。”（野史补注：北宋《太平御览》引《汉魏春秋》称，此铜驼为汉武帝时所铸，“高丈二，夹道对峙”，至西晋末年，后赵石勒将其迁于邺城，驼足尚留洛阳土中，时人谓“铜驼荆棘”，成亡国之兆。）

（三）“三揖三让”的禅代戏码

按古礼，禅让需经“三揖三让”。曹奂首次下禅位诏时，司马炎“固辞不受”；第二次诏至，他“屏退左右，独泣于庭”；第三次诏下，他才“勉为其难”接受。这场表演被《三国志》粉饰为“谦光普照”，而《世说新语》则披露：司马炎私下对亲信说：“昔魏武（曹操）受汉禅，三让乃受，吾今亦当效之，非为让也，乃示威也。”（当年曹操接受汉献帝禅让，推让三次才接受，我今天也效仿他，不是真要谦让，是要向天下展示威仪。）

三、泰始登基：南郊圜丘的改元大典

（一）圜丘祭天的仪轨细节

泰始元年十二月丙寅日，司马炎身着十二章纹衮冕，乘车至洛阳南郊圜丘（圆形祭坛，象征“天圆”）。据《晋书·礼志》记载，祭天仪式分为七步：

1. 燔柴告天：将玉璧、牺牲（牛、羊、豕）置于柴堆焚烧，以香气达于上天；

2. 宣读册文：太常卿捧册读曰：“咨尔晋王炎，昔者唐尧禅虞，舜亦命禹，玄德升闻，乃命以位……”（啊，晋王司马炎，从前唐尧禅位给虞舜，舜又任命禹，你的美德上达天庭，所以天命让你登位……）；

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3. 受玺绶：从太尉手中接过皇帝玉玺与授带；

4. 望祭五岳：面向四方遥祭山川；

5. 饮福酒：饮祭酒后分赐群臣；

6. 燎祭送神：再次焚烧祭品，象征神驾离去；

7. 改元大赦：颁布《泰始改元诏》，大赦天下，免除百姓一半田租。

（“圜丘”读yuán qiū，“圜”通“圆”；“燔柴”读fán chái，指焚烧柴堆；“册文”即禅位诏书，用竹简书写，故从“册”。）

（二）“白板天子”的谶纬传闻