“我”在哪里？这里的“我”，指向的是生命的本体。

“我”是谁？则是在问，这个被我们称为“我”的生命，究竟是如何产生的？生命的真相到底是怎样的？

假如将超级视角称为“真我”，那么“我”就是“假我”。真我在哪里？假我是谁？其实是同一个问题的不同角度的问法而已。

既然有了“我是谁”的问题，自然也就有了“我从哪里来”“我到哪里去”的问题。

这种追问已经成了人类永恒的追问，只要人类生命存在，这种追问就不会停止。

如果从超级视角的角度来观照的话，其实这些问题都是“陷阱”——一旦掉进去，就像蚂蚁钻进了牛角尖一样，实在很难有出头之日——除非有一天你深刻地了悟到，这些问题的前提条件和问题之核心——“我”，根本就是一个“虚幻的假象”，那时，这些问题才会有被彻底地解决——“我”仅仅是一个假象的话，哪还有什么我是谁，我从哪里来，我到哪里去的问题呢。

但这还不是问题真正得到彻底解决的根本原因，根本原因在于，在你清楚地照见“我”的虚幻的同时，那么深藏在“我”背后的生命真面目，也清晰地呈现了出来。当这一刻到来的时候，你会发现，所有的问题都已经不再是问题——本来就没有什么问题。

为了让这一刻清晰地发生在我们的生命里——它将彻底改变我们对于生命和世界的认知，古圣先贤根据这一刻必将发生所需要具足的因缘条件，而创设了各种不同的道路，不同的路适合不同的人，但所有的路都通向那一刻的发生。

视角学，在学习总结古圣先贤以及诸多前辈们成功经验的基础上，结合时代特点，探索和尝试开创一条新的道路，同时也是一种新的方法——观照视角的方法。视角学即是以【观照视角】这一方法为核心构建的理论和实践方法体系。

那么，对于【我是谁】【我在哪里】这样的问题，以【观照视角】的方法是如何来观照的呢？

首先，牢记视角学第一法则：一切皆是视角。既然一切皆是视角，那么“我”也不例外。所谓的“我”，唯是视角而已，别无其他。

我是谁？——我是视角。

我在哪里？——视角，永远在当下。为什么永远在当下？因为视角对视界的呈现、感知、认知、觉知，永远在当下。

我从哪里来？——视角，永远在当下，则不从任何他处来。

我到哪里去？——视角，永远在当下，则不向任何他处去。

所以，【观照视角】的方法，其核心要诀即是，将我们生命之核心观为“视角”——永远鲜活于当下、灵动于当下、呈现于当下、感知于当下、认知于当下、觉知于当下的“视角”。