当【我】陷入到这些无常的现象中，迷于其中的时候，不管是喜爱、贪恋，还是讨厌、愤怒、恐惧，【我】都会成为这些现象的奴隶，深深被其束缚而不得自由。

所以，通过对身心内外一切现象的观照，彻底看清这些现象无常、无我、因缘而生因缘而灭的真相时，【我】就逐渐摆脱了对各种现象的执着，而获得了内心的宁静、寂静、清净、安详、自在、自由。

身体的生死，已经被彻底地看清与【我】无关，所有心理和精神现象的变化，也已经彻底地看清与【我】无关。

而我们关于自我的认知，总是与身体和各种心里、精神现象有关，但现在已经明白，所有这些现象中都没有【我】。

注意，这时还需要放下的一种执着，就是对【我】之“名”的执着。如何破除这种执着呢？这需要进入深入的禅定状态，这种禅定的状态中，没有妄念生起，但依然保持静静地观照，然后对这个状态的自己不再命名，不再定义，不再以【我】来名之。只是本然如是地体会那个本自寂静本自清明的状态，并安住在这个状态中，致力于始终安住于这个状态，不被外界发生的事干扰。

对于此状态安住的时间越长，越是能体会到一种本然的无我——即【我执】消散后的状态。不仅如此，还能深切地体悟到，这个状态是所有生命本然的状态，没有你我他的区别。这时就会明白，【无我】的状态才是生命最好的状态。而所有的痛苦烦恼，皆因【我】而起。有我即有漏，无我即无漏。有漏皆苦，无漏即乐。

大乘的观法中，则以小乘的观法为基础，进一步深入地体会【法无我】。

【法】，可以涵括宇宙间所有一切现象，物质现象，精神现象，生命现象，文化现象，还包括佛法本身。

【法无我】，其观照的主要视角依然是【缘起性空】。首先观照【万法因缘起，万法因缘灭】。没有任何一法能够【缘起性空】的视角下永恒不变。经过这种观照，就会了悟一切万法的空性本质，从而不再执着万法为真实。然后观照【心生则种种法生，心灭则种种法灭】。其实，这正是一种视角学的观法——心视角的观法。只是视角这个词是现代摄影技术兴起后才诞生的一个新词。古代没有视角这个词。但佛陀的教法中渗透了视角的智慧。缘起性空即是一种非常伟大而智慧的视角。各种不同的观法，其实就是通过不同的视角去开启人们超越原有视角的智慧。

新的视角必定带来新的看法，有了新的看法，原有的看法就必然会改变。不断地用新的视角去看见更多、更深的真相，就会一步步破除固有的视角所形成的执着。

小主，