从那个灵魂来看，没有死，也没有生。

死，是走向新的生。生，是走向新的死。

但前生的他和后生的他并不是一个人，但也并不是完全没有关系的两个人。

比如一杯水，被你喝了一半，而后又加了一些糖进来。加糖之后的水已经不是加糖之前的水，但也不是完全不同的另一杯水。

所谓的“生、死”不过是对一种现象的描述，而没有谁真实地出生和死亡。

如果将现象的生灭认定为出生和死亡，则现象的生灭其实是无时无刻不在发生的。

一个人的全部，从生理到心理，从思想到情感，总是处在变化之中，并没有固定不变的本质。

每一个方面每时每刻都在不断地发生着生生灭灭的变化。

而如果指一个人的灵性，则这个灵性又是没有实体的，不仅没有实体，而且没有任何可以定义的内容。一个人能看、能听、能说的那种灵性的能力，是所有人共同具备的，并没有什么不同。

而且，这种灵性超越了一切概念，无所谓生死，也无所谓变化。从“出生”到“死亡”，从“今生”到“后世”，这种灵性一直没有变过。

所以当我们说某某死了，只是像在说一朵花谢了一样。

花开花谢皆是一种现象。

生、死，仅仅是对现象变化的一种表述。

对于那个灵性本体而言，没有生，也没有死。

对于从属于那个灵性的一切而言，只有无时无刻不在发生的变化，没有一直存在的生，也没有从此断灭的死。

只有变化，没有生死。

A变成B，B变成C，C变成D.......无穷无尽。

正如卵变成虫，虫变成蛹，蛹变成蛾，蛾变成卵......无始无终。

虫不是卵，蛹不是虫，蛾不是蛹，卵不是蛾.....一切皆非。

卵即是虫、即是蛹、即是蛾......一切皆是。