听到朱铭的脚步声，陈渊说：“你我之学，只能勉强推出贵民。如何才能以圣贤言论，合上那家国天下？若不能合，终为小道，难登大雅之堂。”

朱铭翻阅《礼记》，摊开《大学》一篇，摆在陈渊的面前：“道在其中。”

陈渊现在脑子都是晕的，口干舌燥道：“成功若有所思，尽管说出来吧。”

朱铭提起毛笔，在纸上写道：“身与天下国家一物也，惟一物而有本末之谓。是故身也者，天地万物之本。知身是本，是以明明德而亲民也。吾身为矩，天下国家为方。天下国家不方，此吾身之不方。万民之身方矣，则天下国家方矣。”

寥寥百字，仿佛黑夜中一道闪电劈下。

陈渊缓缓站起，死盯着那张纸，声音颤抖道：“这也是令尊之言？”

“然也。”朱铭笑道。

那段话的大意为：我与家国天下是一个整体，我是家国天下之本，君子应当有主人翁的精神。不但要自己修身求道，还要让老百姓也明白这道理。我是直尺，画出家国天下这个正方形。如果家国天下出现问题，说明我画歪了，还要继续努力予以修改。万千百姓，都是勾画国家的直尺，大家一起来建设好国家！

新思想最关键的一环，化用《大学》给补齐了。

陈渊看了半天，复又坐下，苦笑道：“恐怕官家看了，会雷霆震怒！”

“官家震怒的事情还少吗？”朱铭说道。

这个理论，很难被皇帝接受。

因为“我”才是本，而国家和皇帝是末。

如果国家这个正方形不方，千千万万个“我”都没问题，那么肯定就是皇帝出问题了，因为皇帝也是“我”中的一员。这个时候，千千万万个“我”，为了修正家国天下，就该去解决掉皇帝那个“我”的问题。

按照儒家传统思想，是该劝谏归正皇帝。

可朱铭这套理论，千千万万个“我”才是国本，皇帝已经不能算国本了，直接干翻也未尝不可。这符合圣人之言：民为贵，社稷次之，君为轻。

同时，这也为造反提供了理论依据！

见陈渊还在犹豫，朱铭问道：“这有违圣贤教诲吗？”

“没有。”陈渊摇头。

朱铭又问：“这有违君子之道吗？”

“没有。”陈渊还是摇头。

朱铭再问：“跟洛学冲突吗？”

“也没有。”陈渊继续摇头。

朱铭问道：“那还犹豫什么？”

理学发展到明清，成了皇帝集权统治的工具。

但有些黑色幽默，理学的前身洛学，却是不太赞成君主专制的……

程颐创作《程氏易传》，在注解《履卦》时说，帝王居天下之尊，有专制的充足条件。但即便是英明的君主，都有可能危及大道，更何况有些帝王不那么英明。

又在《损卦》里说，臣子如果刚贞，可以成为君主的助益。但世上有愚笨之人，即便没什么坏心，也只知道逢迎君主，还称自己是忠臣。这样是很危险的。

程颐甚至直接说：“一人不可以独治。”

又说：“民可明也，不可愚也；民可敬也，不可威也；民可顺也，不可强也；民可使也，不可欺也。”

这些道理，传到明清两朝都不见了，天下士子很难读到。