甘宁端坐在洞府中盘膝打坐，将《玄天守山阵图》和《符篆经册》摆在面前研究。

阵图和符篆的形式差别太大，只好先研究阵法，发现其中大部分的内容也是在石头上刻下符纹，其中有些为聚灵之法，有些则是引雷之法。

书上对于聚灵法的花纹和所需朱砂的量，以及纹路的位置大小以及深浅，都进行了详细的描述，但是它需要画符的人非常精细，达到毫厘不差的地步，即使是元气的注入，也需要精确的量来计算。

按照这种练习方法方式，修士们即使制作阵法的手艺再高超，也不可能做出最完美的阵法，他们只能无限接近完美。

符篆也一样，修士们无法画出最完美的符篆，它只能无限接近完美。

在无限接近完美的过程中，他们将作品区分出上品，中品和下品。

但是这阵法和符篆为什么要这样画，为什么要如此精确，以及它为什么会聚灵，全是知其然而不知其所以然。

甘宁决定从最基本的炁开始琢磨，从炁的两种状态中寻求组合变化，什么与门，非门，与非门，与或门，逻辑逐渐变得清晰起来。

当他再看到阵法的雕刻花纹如何变化时，再结合炁的激活次序，再将自己研究的逻辑变化代入进来，头脑中顿时清晰了起来。

所谓的符文不过是阴阳激活的逻辑变化，也就是阴阳运算的底层逻辑，至于在阴阳之上识别的更高逻辑，它就不再涉及了。

聚灵纹路就是利用炁在阳的状态会吸引灵气的特性来运转，引雷纹路则是有二阳一阴可生雷的固定规则。

既然知道所以然了，甘宁就不被这复杂的纹路所限。知道内在逻辑之后，里面所有的符篆纹路也都被他看懂了。

“原来如此！二进制万岁！数学万岁！”

原来数学才是打通现实和玄学之间的不二法门，搞清楚二进制，再搞清楚十六进制，最后再搞清门逻辑，符篆和阵法就大功告成了。

他开始拿起羊毫笔在符纸上缓慢画下聚灵符纹，每一笔一画都不再靠感觉，而是靠精确的计算，笔尖的运转也算是有的放矢。

他画出的第一个符篆摆在面前，稍稍注入元气便有光华流转，这竟然是一张中品的聚灵符。