法家和法制，行为其实是类似的，只是对“恶”的定义不同。

那么文彦博就认为，孰优孰劣，是见仁见智。

但是富弼却不这么认为，道：“得道者多助，失道者寡助。此可分出优劣。”

文彦博的孰优孰劣，其实站在统治阶级，也可以说是站在士大夫阶层，对于他们而言，这只是两种不同的处理方式。

但是富弼是站在百姓的角度来看待这个问题。

若从百姓的角度来看，会更偏向哪种？

肯定是倾向于定义为“恶”。

轻徭薄赋，百姓也不一定承受得起，当然也是恶。

文彦博又问道：“那富公以为，孰优孰劣？”

富弼先是一愣，旋即皱了下眉头，摇摇头道：“这还真不好说呀！”

此孰优孰劣，问得并非是儒法理念之争，而是指当百姓将税全部定义为“恶”和将税区分善恶。

此问，就是从治理的角度来看。

但这是从未有过的概念，富弼也不知道，当百姓认同这个说法，到时是增加治理的难度，还是减轻治理的难度。

到底孰优孰劣，他也不敢妄下评价。

司马光突然道：“虽说百姓可能会倾向于不可缺少的恶，但我以为这并不利于朝廷治理，若都定义为‘恶’，百姓是难以理解的，可能会认为交税就是恶行，因为大多数人可能都不懂何谓‘不可缺少的恶’，若分善恶，百姓是能够更好的理解，同时也能体现君主的仁政。”

刘述点点头道：“君实所言甚至有理，可如今此话已经传出去，我们又该如何避免？”

司马光却也不知如何回答。

吕公著突然道：“这个问题，一日两日是讨论不明白的，我们还是先找个地方坐下，边吃边谈。”

这也可以看出王安石和司马光在思想方面的不同，王安石是非常支持不可缺少的恶。

因为在王安石看来，在收税方面强调仁政，那就是伪君子的行为，上面天天仁政，下面天天叫苦，就不如承认这是恶，不管是增税，还是减税，都有道理可依。

如今就是只有减税有道理可依，增税就找不到道理，但国家有些时候，是必须要增税的。

而司马光还是更偏向于传统。

然而，他们这些学问大家，都未有讨论出一个结果来，可见这个话题是真的具有争议。

整个中午，都没有人再关注什么谋反案，大街小巷，全都在议论这不可缺少的恶。

说到底，谋反案多数人也就只是看个热闹，干他们屁事，但税收跟每个人都有关。

大家都在讨论，到底哪种定义对咱最有有利。

但正如富弼所料，多数人都更偏向于不可缺少的恶，倒不是说他们悟透此中道理，而是当下的税收制度，令大部分人都感到非常不满。

反倒是税务司给予了他们一丝希望。

热闹的正午过后，下午继续开庭审理。

下午坐在犯人席上的不再是吴天，而是齐州非常有名的豪绅罗海，而他姑父徐治中便是开国功勋之后。

相比起之前审问吴天，权贵们显得更加紧张。

他们也不见得跟罗海认识，但是他们清楚，罗海是代表他们整个阶层在这里受审。

张斐站起身来，“罗海，你与吴天可相识？”

罗海点头道：“算是相识。”

张斐问道：“相识多久了？”

罗海想了想，“大概也有个三四年吧。”

张斐继续问道：“那你与吴天的关系怎么样？”

罗海犹豫了片刻，才道：“还还算可以。”

不少官员顿时感到诧异，这你就认了？

殊不知他们知道，税务司手中是掌控着足够的证据，证明罗海与吴天的关系，不如就直接承认。

张斐又问道：“你是否知道吴天其实是一个贼寇？”

罗海点点头，“知道。”

张斐道：“而你姑父徐治中可是开国功勋之后。”

权贵们闻之，当即神色一变，心里均想，这小子可真是一点面子也不给啊！

“我反对。”

李磊站起身来，“此案与徐老先生无关。”

张斐道：“我也没有说此案就与徐治中有关，但是这个关系必须弄清楚，以便于待会的审理。”

赵抃思索一会儿，才道：“反对无效。”

罗海不自觉地低下头去，羞愧道：“是是的。”

张斐道：“以你的家世，你为什么要去结交一个草寇。”

罗海道：“因为我家也从事买卖，时常与外地有货物来往，而吴天又经常打劫商道，且官府又无力围剿他们，那我也只能与之相交，避免自家的买卖受损。”

不少官员是松得一口气，原来他早有准备。

张斐又问道：“那你是否知道，吴天他意图谋反？”

罗海立刻摇头道：“我并不知道。”

张斐道：“但是根据我们收集的证据，在去年十二月份的时候，你突然派人支助吴天一千贯钱。是否有此事？”

罗海点点头，“是的。”

张斐问道：“你为什么要支助吴天这一笔钱？”

罗海道：“因为吴天之前扬言要对付税务司，而我又信了那些谣言，认为那税务司专门罗织冤狱，抄家灭门，掠夺我们这些地主的家财，故而我才一时冲动，支助吴天这一笔钱财。”

张斐道：“所以你是听信谣言，才决定利用吴天来对付税务司？”

罗海直点头，“是的。”

张斐立刻向赵抃，要求传证人梁福仁。

过得片刻，但见一个中年人来到庭上。

罗海瞧了眼这中年人，眼中略显困惑。

“梁福仁。”

张斐问道：“你可认识罗海？”

梁福仁点点头道：“认识，我们是同乡。”