年轻的佛者听后，知道洪恩禅师是说吾人内在的六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）和追逐外境的六尘（色、声、香、味、触、法），鼓噪繁动，彼此纠缠不息，如空中金星蜉蝣不停，如此怎能很快认识哪一个是真的自己？

因此便起而礼谢道：“适蒙和尚以譬喻开示，无不了知，但如果内在的猕猴睡觉，外境的猩猩欲与它相见，且又如何？”

起初，年轻的佛者还并不理解老禅师所说的但他稍加思考，我在一短几月的实践中，他就明白了其中道理并再次回到山上，拉着老禅师的手手舞足蹈，开心的说我明白了。

“好比在田地里，防止鸟雀偷吃禾苗的果实，竖一个稻草假人，所谓‘犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕’？”

事后下山终成一代禅师。

又如：

家乡曾有个云水僧，因久仰一老禅师的道风，故跋山涉水不远千里来到老禅师居住的洞窟前。

说道：“末学文道，素仰禅师的高风，专程来亲近、随侍，请和尚慈悲开示！”

因时已晚，老禅师就说：“日暮了，就此一宿吧！”

第二天，云水僧醒来时，老禅师早已起身，并已将粥煮好了，用餐时，洞中并没有多余的碗可给文道用餐，老禅师就将在洞口作画的动物头颅取下盛粥给云水僧。云水僧踌躇得不知是否要接时，老禅师说：“你无道心，非真正为法而来，你以净秽和僧爱的忘情处世，如何能得道呢？”

接着，老禅师又补充道：“善恶、是非、得失、净秽，这是从分别心所认识的世界，真正的道，不思善、不思恶、不在净、不在秽。”

云水憎的憎爱之念，拒受之情，当然要被老禅师斥为无道心了。

还有，许多僧人还有佛学之中的道理，其实来源于普通人的平常生活，也有许多，佛者如你这般行走于各个地方，感受人间疾苦，学习世间佛法。

李辰自己都把自己讲的头头是道了，快以为自己就是那佛法高深的老禅师了，而且自己就在那里讲自己的，丝毫没有去看那小僧在干什么。

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然后李辰喝了口面汤，瞟了眼对面，发现对面面都吃了一点就没吃了，然后就静静的坐在那儿，嘴巴里也不知道鼓捣着什么。

李辰？！我就捡那些网上破烂来说，该不会真有效吧？大师！大师！喂，喂！

世间疾苦，方有形效，你我之人不入沧海，一粟便是苦海，苦海便是人间，人间亦为苦海。通念行善积德为佛法。

三佛五门，法道生佛……

吧唧吧唧的，李辰也听不懂他在念些啥，这？？