所谓苦海，只是修道者度九次雷劫后妄想长生而对大千世界的妄称妄语。

师父说，他们世界的典籍中，也有苦海一说，但却是苦海无边，回头是岸——回头即是彼岸。

又有人生八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。

当初石易不懂，既说苦海无边，为何又说回头是岸？有岸，如何能无边？

现在石易明白了，九次雷劫所谓的苦海，也只是求不得罢了。

而行走世间，石易也明白了八苦，但同时也感到了八喜。

八苦自然是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛。

八喜亦是生老病死、怨憎会爱别离，求不得五阴盛。

生于世间，直面世界，任人摆布，是苦，但有人相助，希望在握无限可能，岂不是喜？

老朽衰微，身躯渐损，是苦，然静心观世，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

病体缠绵，疼痛难忍，死期将至，是苦，然不临劫难，怎观真情？此心安处，无苦惟喜。

怨憎会爱别离是苦，但化敌为友重新团聚是喜。

求不得五阴盛是苦，但为之拼搏奋斗终得偿所愿岂不是喜？

难怪师父说，他修道，修天人太极两仪之道，佛之见苦，只见苦。执着其中，剑走偏锋立于极端，看似悲天悯人，实则已经落了下乘。

执着于让人自认苦楚，与执着于让人自认罪人，相比起道家你难我可助，你喜我自归，已落入下乘。

佛本是道，此道非道家道教。而是太上强名之道。但执着一面，妄言八苦，不可称道。知回头是岸，再回红尘大千度人世百态，见苦亦见喜，方可称道。

显然，佛门亦有此中人，开口便笑的弥勒，假痴不癫的济公，至于执着于让人自认罪人的，那就呵呵了。

当然，无论道佛，都有知晓真意的真道真佛，也有老鼠屎一般的假道假佛，经意还是半斤八两之间。

石易越是行走江湖，越是赞同孙毅的那句，没有人可以定义别人的苦海，只有自己才知道自己的彼岸。

可，石易想做的，正是为众生得彼岸，不是自以为是的将彼岸狭隘的认定为长生永生，而是各自之彼岸。

可，千人千像，万灵万思，这如何为之？