李二想了想，说道：“古人云，人无信而不立，人之信用，比之性命还要重要，而且，这些犯人朕都一一看过，并且聊过，所以，朕相信这些人因为信用而回来。”

唉，果然古代人和现代人的人生观是不一样的。

古人为了信用可以慷慨赴死，再看自己那个时代……

“陛下，这个问题，表面上只是一个犯人是否能回来的问题，而臣认为，这背后却是一个人治和法治的问题。”

“这人治和法治的争论，向来都有。这背后都有着深厚的社会学和人文学在里面，这些学问，臣都没接触过，在这方面，臣照比朝堂上的大臣们可要差太多了。”

“臣只能这么说，在有皇帝的年代，说是法治，其实人治的成分更大一些，先不说别的，就单单这些死刑犯，不管找什么理由，从律法上来讲，这些人已经构成了死刑。到这里，都是法治。但是陛下一言就让这些犯人都回了家，然后让他们靠自觉回来伏法，先不说结果如何，陛下的言语大于了律法，这就是属于人治了。”

“从人治上来讲，陛下心怀百姓，一心劝善，是一个不错的做法，但是从法治上来讲，陛下干预了律法，使得律法的神圣性就削弱了。”

“自古以来，都说以法治天下，但是这些律法都限制了谁？‘天子犯法与庶民同罪’，这句话很早就有，但是有见过谁真的将其实施？”

“臣这么说并不是说人治不好，也不是无脑吹法治。臣在后世有一句话说是‘法理无外乎人情’，人治太过于主观，而且只能寄希望于一个人的心性；但是法治又太过冰冷，没有人情的温度。”

李丰田想了想，说道：“臣不能给陛下太多的建议，因为人治也好，法治也罢，必须要符合当下社会的人文和时代的需求。臣给陛下讲几个后世的案例吧，希望能给陛下一些启发。”

接下来，李丰田缓缓的将几个轰动一时的案件，“YS案”、“ZKK案”以及“PY案”都详细的给李二说了一下。

李二很是认真的听李丰田讲这些后世的东西。