盂兰盆会乃是法会。既然是法会，自然不可能像蟠桃大会那样只是众人吃吃喝喝，法会，自然是要说法的。

既然是说法，自然是要有人为先。佛门之中，有资格在这种场合说法的，在西方二圣不出的情况下，自然只有如今的佛主，释迦牟尼了。

虽然释迦牟尼本为截教多宝，但是多宝化佛之后，便是佛门之主。且不提多宝本身作为通天的入室弟子，悟性自然是不差，而且化佛之后，释迦牟尼作为佛门之主，受一门气运加身，对于佛法的领悟本身就有着别人难以企及的优势。因此，佛门之中，若单单只论佛法修为，释迦牟尼可以说的确是执牛耳者。因此，当释迦牟尼开始说法的时候，西方诸佛，众菩萨，八百罗汉，三千比丘，皆是全神贯注的倾听，印证心中自己的佛理，此外，还有许多参与盂兰盆会的修为并不是太高深的洪荒修士，也是沉迷其中，隐隐觉得西方佛法真是博大精深，不禁就有了想要入佛的想法——这便是佛法的度化之功了。

当然，对于叶玄等洪荒顶尖大能来说，自然不会受到释迦牟尼说法的影响。但是，对于那些受到释迦牟尼说法影响的修士，他们也是视而不见——只要不度化到自家门人头上，这些洪荒修士，入佛便入佛了，与他们又有什么干系？因此，这些大能都是只管自己吃喝交谈，其他的，却都是不管。

释迦牟尼的说法持续了很久。在释迦牟尼说法的时候，佛门中人皆是沉浸其中，时而面露不解，时而面带笑意，若有所得——几乎所有人都沉浸在释迦牟尼的说法之中。

然而，也并非是所有佛门中人都是这样。

金蝉子没有。

观音没有。

此外，还有一名年轻的佛门弟子也没有。

金蝉子没有，他从小被释迦牟尼养大，一直跟随在释迦牟尼身边，然而对于传统的佛法，金蝉子一直都是有着自己的见解。虽然因为这种与众不同的见解金蝉子被释迦牟尼斥责过多次，但是金蝉子却始终没有放弃过自己的想法。尤其是在金蝉子遇到了观音这位知己之后，金蝉子就更加坚定了自己的想法。

观音没有。事实上，一直在追求着普渡之道的观音，在遇到了金蝉子，了解了金蝉子的道之后，一切其他法理，在观音眼中都变得索然无味了。在观音眼中，金蝉子那看似大逆不道的佛理才真正有机会实现普渡，而传统佛法，不提也罢。

那名年轻的佛门弟子也没有。