就好比纳珍仙童的分身，这就是上界仙神修行境界的标志——如实体般的分身，单看外相，分辨不出本尊和分身之间的区别。在端木崇庆的认知和理解中，上界仙神的降临等序应该是本尊最高，往下为分身，再次为分身虚影。最常见的基本上都是虚影，道门修士起课之时，一般请下来的都是仙神的分身虚影。

少见的是分身，这种手段也就端木家之类的大修士或许才拥有，至于本尊——几百年来从未有人见过本尊。

由高到低的降临等序，同时也表明了本尊、分身和虚影的重要性和法力排序，当然也意味着他们降临时的不同表象。

虚影最为普通，几乎没有法力，类似于投影，只能显圣而不能行圣；分身有形体具现，也稍有法力傍身，但行动略有迟缓，思维略显木讷，反应也稍微迟钝一些——这是端木崇庆以往请出仙神分身的观察所得。也正是因为如此，他们才无法分辨纳珍仙童的降临身份——实在是太活灵活现了。

端木崇庆认为银沙岛上的是分身，原因就在于，刚才他们冒险进入的时候，纳珍仙童盖着大金叶子呼呼大睡。试问有哪个仙神的本尊在自家地盘上被人擅闯之后会发现不了？别说仙神，就算端木崇庆自己，有陌生之人闯入百丈以内，他立刻就能感受到异常，更遑论还继续呼呼大睡！

虽然不敢论断，为何刚才闯入银沙岛时纳珍仙童没有发觉，但如果非要在其本尊和分身之间选择一个不会察觉众人闯入的，那一定是分身，绝不会是本尊。

如果真是这样，那银沙岛就还可以再进！

一番商议之后，端木崇庆下了决断，要尽量减少风险，将驱护舰队劝离，让青衣和蓉娘回山，甚至魏致真和端木长真也离开。总之一个意思，因果牵扯太大，要死就死老夫和孙女婿，其他人不要无谓沾惹。

当然，端木长真回内陆的意义也不小：他要去钦州港找个地方起课，确保把本尊勾引走，魏致真则在钦州港和落纱岛之间寻个小岛，作为飞符沟通的中转站。

蓉娘和青衣当然不愿意走，但让她们留下也不行，干脆都相互妥协打了折扣，青衣跟在魏致真身边做中转站，蓉娘跟在端木长真身边帮忙起课。

一番安排之后，驱护舰队驶离落纱岛，将魏致真和青衣留在钦州港和落纱岛航路上的五凤岛，将端木长真和蓉娘送回了钦州港。