“这四大祸患不除，那么德政也就无从施行了。”

刘辩点头认可，这四者是对如今吏治崩坏状况的最好阐释。

“提倡耕织来养育人民，明察人们的喜爱和憎恶来纠正习俗，宣扬礼乐典章来昭示朝廷的教化，建立军备来确保国家的威严，严明奖赏惩罚来彰显国家的法律。是谓五政。”

刘辩继续点头，鼓励农桑，引导公序良俗，施以文章教化，增强军备，严格法令，这五项同样是良言。

按照荀彧四患五政的政治纲领，成为一个合格的裱糊匠完全不成问题。

以之为指导，刘辩甚至还有机会来个众正盈朝，死后大概也能得个“仁”的美谥。

四患五政称得上治国的良言，但对于门阀政治兴起的阶段，还显不足。

门阀政治有多垃圾不必多言。

执掌国家的决策者们执掌国政的优先目标不是国家利益，而是通过各种精致利己的政治计算从国家攫取个人和家族利益。

魏晋南北朝，荒唐且美好……多么小布尔乔亚的话语，如果一家人整整齐齐、死亦同锅烹也算美好的话。

刘辩便深入地问荀彧道：“兴农桑是国之大事，可而今富者阡陌连野，贫者无立锥之地。此前七郡国水灾，卖身为奴者不知凡几，国家岁收无以为继，继而使朝廷无力安抚百姓。以卿之见，当从何处入手？”

荀彧当然明白刘辩屏退左右的含义，这一年来他身处内朝，看得分明。

他起初只想进言“四患五政”，此致治之术并非是他一人总结的，而是颍川荀氏多年积累的结果。

今上显然是不愿意接受这一套说辞的，可太子却像是能纳言之人。

荀彧原本没打算说得过多，能让太子知晓这一策论便足矣。

可如今，他听闻太子对于五政的思考和对百姓的关心，远远地超过了他的预期。