“可用，但需要有所保留。”

曹韦曾经和唃厮啰打过交道，关于唃厮啰的近况，他是有些了解的。

少年时期，唃厮啰被李立遵强掳至廓州，成了吐蕃各部族的傀儡“赞普”。

在这种情况下，一介少年凭借自己的个人谋略，不仅保全了自身，同时还暗中培养了一批心腹。

纵观唃厮啰的履历，此人绝非池中之物。

曹韦甚至怀疑，即便没有外力的介入，唃厮啰也能赢下最终的胜利，然后一统吐蕃诸部族。

也正因为有此担忧，曹韦才会建议“慎用”。

万一唃厮啰一统河陇地区，以吐蕃诸部族的潜力，很可能会成为又一个西夏。

“开放互市如何？”

李杰虽然了解过唃厮啰政权，也知道唃厮啰的现状，但史料毕竟只是史料。

很多东西，肯定没有曹韦这位经略西边数十载的老将清楚。

互市？

曹韦沉吟片刻，开始仔细思考互市的可行性。

吐蕃亦是游牧民族，河湟地区水草丰美，土壤肥沃，是天然的养马地，牛羊资源也是丰富不已。

而这些，恰好是本朝最缺的东西。

战马是机动性的保证，牛是重要的生产物资，羊也是非常鲜美的食用肉类。

东京城内，喜欢吃羊肉的人最多。

毫不夸张的比喻，没有一只羊能够活着走出东京城。

另外，开放榷场（官办互市），也不是没有先例，最早可以追朔到太祖时期。

彼时，宋辽之间虽然没有各自在榷场建制官署，但缘边市易也是客观存在的。

到了太宗时期，尽管有段时间禁制榷场贸易，可后来还是放开了，于雄州（今河北雄县）、镇州（今河北境内石家庄附近）等地恢复榷茶。

后来又一度废止，咸平五年（1002），辽国主动向本朝提议重开榷场贸易。

综合而言，辽国等游牧民族对于榷场中的商品是有需求的。

如茶叶、绢帛、香料、瓷器、漆器、米粮等生活用品以及高档用品，哪怕将所有游牧民族加起来，论生产工艺，也会被北宋吊打。

这是文明的属性所决定的，游牧民族放牛牧马，决定了他们不可能长居一处。

居无定所，随水草而居，才是游牧民族的生活状态。

没有固定的住所，自然无法研究瓷器、漆器、香料等物品的生产工艺。