地仙掌福地，同灵山地脉相合，护佑一地风水，福泽一方生灵，孕育一界造化，有大功德，大功绩。

因为仙道草创的时候，借鉴诸多神道体系，作为仙道的第一个境界，地仙真人宛如界主神灵，扎根大道不动如山。

天仙立洞天，历经地仙草创阶段，来到天仙时代，这个时候仙道的理论已经非常丰富，拥有自己的纲领与目标，不再扎根一地，而是追求逍遥。

天仙道人最是自在逍遥，上可神游大罗天，下可投影万方界，不再局限于一时，一地，一空，一宇，一宙，无处不在。

将洞天纳于一窍之里，或为掌心，或为眼窍，或为五脏，或为灵台，种种不一，身心合一，遨游太虚，无微不至。

逍遥自在之后，便是万劫不朽，引入西方二圣的理念体系，诞生了仙道第三境——金仙。

正所谓一花一世界，一叶一如来。

佛祖坐千叶大莲花中，化出千尊佛陀，各居千叶世界中，其中每一叶世界的佛陀，又化出百亿佛陀化身，坐菩提树下，无量不可思议。

譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘。一物一数、作一恒河。一恒河沙、一沙一界。一界之内、一尘一劫。一劫之内、所积尘数、尽充为劫。

如此方为：万劫不朽，不灭金仙。

金仙者，可为尘微宇宙，粒子时空，亦可为无穷宇宙，三千世界。

这些是数量上的变化，而真正的内核，在于质，在于不朽。

己身所在，便是道场，道场所立，便是仙域，仙域不朽，万古长存，自此不假外物，哪怕是天塌地陷，一身独存。

申公豹虽然法力卑微，却已经有这般境界，无法演化真实大宇宙，却可在尘埃世界中做文章，螺蛳壳里做道场，以一点真灵粒子为凭借，演化虚幻，爱恨情仇，开辟离恨天，以证己道。

三十三层天，离恨天最高；四百四十病，相思病最苦。

离恨天演灾劫，灌愁海诉情思。

一切七情六欲，三毒九难，百般流转，化作滚滚红尘，滔滔苦海，自在天魔主。

粒子虽小，可容无量情思。

乾坤不大，万象森罗俱全。

真真假假，假假真真，太虚幻境，练假成真。

而今虚幻，是因为申公豹有金仙的名，没有金仙的实。

他日名实俱全，开天辟地为教主，假的也成真，真的也成假，一切爱恨情仇，红尘故事，苦海沉沦，聊斋志异，鬼怪故事，百态人生，光怪陆离，尽在其中。

这种变化，恰如说书人，好事者口中无限大，几何倍数增长，无数名词，无数定义，创造一个又一个不可抵达的数字，可终究是虚幻，抵不过现实宇宙最渺小的一颗基本粒子。

而，金仙打破了其中的禁锢，化作了现实与虚幻之间桥梁，贯穿了一切时空，是真，亦是假，是假，亦是真。

这便是合道。

一切都在道中，一切都被道所合。

“有人说情思最假，无轻无重，空无一物。”

“也有人真情最重，重若泰山，可令人疯狂，毁天灭地。”

申公豹悄然翻开一页书，微微一笑道：“情是真，也是假，还有什么比情更适合来承载真幻嘛。”

“再玄妙的仙材，再坚硬的神金，都比不上一丝情丝所酿之苦海。”

九大先天道文莹莹生辉，绽放己身的光芒，铭刻虚幻法则，化作世界最根源的代码，烙印在最深处。

劫，运，衰，难，灾，福，祸，末，八字衍生，交织错落，演化出最后一个苦字，形成了一片浩浩荡荡的苦海道果。

苦海之中，劫起劫落，缘生缘灭，奠定了一切根基，众生在其中品尝苦果，演化爱恨情仇，生死不离，种种故事。

但，都逃脱不了八苦。

一生苦、二老苦、三病苦、四死苦、五所求不得苦、六怨憎会苦、七爱别离苦、八苦受阴苦。

从出生开始苦，到临死依旧苦，上辈子苦，下辈子依旧苦，暂时的喜悦也只是苦演化一个过程，无穷无尽，轮回不止，黑暗深邃，看不见希望。

唯独在苦海最底层，最黑暗的地狱当中，有一尊地藏王菩萨诵读经文，面露慈悲之色，立下大宏愿：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”

而在粒子宇宙最上层，是无尽情欲堆砌而成的天界，天界最高处是离恨天，离恨天中大道万古不变，神色冰冷的金皇，执掌天条，俯视色欲二界。

欲界：地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称，此界中众生三尸未斩，六欲不尽，

色界：色即色质，居住着神灵与仙人，虽然清净，但，终究没有根除三毒，依旧有被金皇打落人间的风险。

无色界：离恨天上，太上忘情，三尸已斩，六欲已灭，天人合一，万古不朽。

这三界便是申公豹的大道体系，用自己道果来演化情与苦，挑动心灵，洞察心弦，仿佛大自在天魔主。

先天劫运为苦海，后天灾难化情思。

对于这一条道路，申公豹十分满意，非常贴合自己衰神的形象。

只有洞察了别人的心理，才能进行劝说，只有急他人之所急，想他人之所想，才能打动对方。