无论是朱元璋还是朱棣，都将大明的一切都看作自己家的私有物，这种想法并不奇怪。

朱元璋从一个破碗到坐上皇位，虽然还会想着百姓，可龙椅坐久了，就忘了自己以前的悲惨，更是为了给自己的孙子推平道路，从千古一帝变成了一个寻常的帝皇。

至于那个孙子是怎么回报他爷爷的，就不需要多说了。

朱祁钰在说学校的事情，可是一部分官员已经将心思放在那允许官员家属做生意的事情上了。

只不过，直到朝会结束，圣人还是没有将这事说出来讨论。

带着各种心思，官员们离开了奉天殿。

亲属经商，若没有经过朝议，文武百官也摸不准圣人的意思，虽说法不既往，可若是在法令颁布之前，要先清理一波，那自己不就撞在枪口上了？

因此，他们并不会因为得到消息就忙不迭让自己家人去从商，当官有权，但同时对他们的要求很高，不仅是百姓看着，同僚也看着，稍微有点差错，那就会被取而代之。

取代官员可比取代皇帝要简单的多，所以，官员们才会谨小慎微，才会各种过度解读。

朱祁钰将消息扔出去，只不过是为了让那群需要看得到好处的官员转移一下注意力，毕竟他所要做的重点，是逐步改变四民制度，如此才能更大程度的激发劳动力。

在不引入奴隶的情况下，打破旧制度是必须得，而且，当前大明有着最合适的时机。

历史上，大清改革失败，是因为其本身已经称不上天朝，因而若是要学习西方，第一道障碍就是国本。

只有立于万国之巅，举目无对手的情况下，改制才不会被人掣肘。

同治九年，当时日不落帝国同样学习了华夏的科举制度，从而开展了第一次事务官考试，确立了文官制度，确保了大英政府工作的效率和效果。

而在同样的时间段里，洋务运动惨遭失败。

一方是日不落帝国，而另一方则是日薄西山的清帝国，同样是学习对方在改变，所得的结果却不同。

这可不是什么人种问题，仅仅是因为大英风头正盛，学习在他眼里就是学习，而在清帝国眼中，学习西方，就是动摇己方国本，一种变相的意识形态之争。

京城在经过朱祁钰的改革之后，勃勃生机在扩散，让本就有些疲乏的大明有着焕发生机的契机，又因为没有对手，所以这些改革，就是自我革新，并不存在什么意识形态领域的问题。