刚一踏入佛塔九层时，刚刚打开的通道一下子又关闭了。

这只是一层普通石壁而已，林昊只是转头看了一下，并不是很在意。

转头直新往首位上看去。

就是这么一眼，林昊顿时神情一震。

他原先以为，这大颠禅师的佛之舍利应该是一小物件，或者是其头骨什么的。

毕竟佛之舍利的形成，是修行功德与特殊火化条件共同作用的结果，被视为高僧精神境界的物质化显现?。

从佛教信仰角度，舍利并非普通遗骨，而是?戒、定、慧三学修持所凝结的生命结晶?。

释迦牟尼佛涅盘后火化，弟子们在灰烬中发现头顶骨、指骨、牙舍利及八万四千颗珠状舍利子，被八国分取建塔供奉，成为后世信仰的核心象征 。

佛教认为，唯有德行深厚的修行者，因长期持戒清净、心念专注、智慧圆满，才能在圆寂后留下不朽舍利，这是其“法身常在”的体现 。

后世也有一种说法，就是僧人长期素食，体内积累大量钙、磷、硅等矿物质，火化时在高温（可达1670℃）下发生重结晶，形成坚硬颗粒 。

可林昊现在看到的是什么，竟然是一尊肉身菩萨。

难道这尊肉身菩萨就是大颠禅师。

要知道，要形成肉身菩萨可是非常难得的啊，是高僧以严谨修持、清净愿心为基础，通过特殊殡葬方式保存遗体，最终成就的“全身舍利”?。

这些肉身不腐的高僧，生前无一不是修行极为严谨之人。

他们或深山苦修，或入世行医，外现凡行，内存清净。

长期的戒定慧熏修，使身心发生深层变化，潜能显现，为肉身不腐奠定了内在基础 。

而圆寂后的处理方式也至关重要。

主流方法是“坐缸”：将遗体以跏趺坐姿放入缸中，缸底铺石灰、木炭吸湿，周身填充檀香、木炭等防腐材料，密封后存放三年以上。

若开缸后遗体颜面如生、肉身不腐，便被视为修行成就的象征，装金供奉，尊为“肉身菩萨” 。

而且值得注意的是，并非所有高僧都选择留身。

多数认为“四大皆空”，遗体火化即可。

而愿留肉身者，多出于慈悲度生的愿心——以真实不虚的肉身接引众生，让信众更直观感受佛法力量 。

后世林昊也看过报道，九华山是肉身菩萨最集中的道场，有据可查者达14尊，其中明代无暇禅师、唐代金地藏、现代大兴和尚等皆为着名实例 。