彼时，赵襄子有感于豫让忠义，曾将刺杀失败的豫让无罪释放。

但赵襄子不可能总是释放豫让。毕竟，豫让为刺杀一事不惜毁容毁声，甚至甘愿埋伏到厕所粪坑里，其意志之坚，绝胜常人。

这次是宝马通灵，察觉杀气，才令赵襄子侥幸保住性命。再有下次，赵襄子觉得自己真不一定能避开来自豫让的刺杀。

所以，赵襄子对豫让怜惜叹道：“你为智伯报仇，不惜伏桥如厕、吞炭漆身，已全忠臣义士之名。但寡人待你，也算是仁至义尽。你且好生思量，这一次，寡人不能再放任你回去继续谋刺寡人也！”

豫让说：“君王此前宽恕我，其贤良仁心，已得天下人赞誉。今日刺杀失败，我愿意伏诛。不过死前斗胆，想请得君王衣袍，容我刺上几剑。如此，我死亦无憾，可下报智伯矣。不知君王可愿成全？”

赵襄子感慨不已，为成全豫让志节，当场脱下衣袍，由侍臣交给豫让。

豫让接过赵襄子衣袍，拔剑起身，以剑刺王袍，仰天长叹：“苍天为鉴，容我以此回报智伯知遇之恩。”

语毕，豫让举剑，自刎而死。

此事流传青史，是为天夏典故「士为知己者死」。

南奕今番弈棋，取黑士棋子召唤豫让，初衷便是让其替死，化解双头鹿之进攻。

与此同时，言灵弈棋，自然有着言出法随的无形之力。

南奕唤出豫让、道出典故，同样能在冥冥之中，干涉幻境衍化，迫使此方幻境再现典故场景。

比如，先是双头鹿不由自主地惊跳起来，止住冲势；接着，豫让虽在双头鹿一蹄之下当场气绝，却也在死前，连挥数剑。

顺应典故的无形之力干涉下，豫让看似只是胡乱挥舞，却妙到毫巅、恰到好处地剥掉双头鹿全身皮肉。

只能说，赵襄子可以脱下衣袍交给豫让；而没有穿衣服的双头鹿，则唯有剥去皮肉，才算是顺应典故。

但双头鹿终究只是凡兽。

当其皮肉尽剥，整个身体血肉脏器都暴露在空气中后，登时惊慌起来。

而双头鹿愈是惊慌，其体内血液流动便愈急。当它前蹄重重落在地上，反作用力下，没了皮肉约束的双头鹿身子一震，体内血液登时便如激流撑破血管，当场炸开一捧血雾。

随着血液外流，双头鹿气息飞速跌落，很快便就此毙命，算是与豫让同归于尽。

只不过，南奕脸色沉凝，并不是太好看。

诚然，他召唤豫让，是要以「士为知己者死」这一典故，令豫让替死同时，换掉双头鹿。

可人非草木孰能无情。

南奕在大离，即便面对百姓惨死也能保持冷静，不是因为他无情，而是因为他乃穿越者，没有同胞之谊，多少有些失之共情。

但召唤前世先贤，如工具人一般使用，却叫南奕心里自发涌现一股不适之感，略感自责。

他觉得，这样不妥。

不过南奕深吸一口气，很快便摒弃感性干扰，理性审视：

即便召唤天夏先贤作棋子存在不妥，究其根底，也是在于负屃试炼中，鼠头鸭要凭指鹿为马的规则，与他对弈。

在负屃试炼中，法种被封的南奕，除去话术本领外，只能以自身认知及知识储备寻找胜机。

如果要对前世先贤道歉，南奕真正要做的事，当是以鼠头鸭为祭。

想通此节，南奕意志更坚，看向鼠头鸭时，眸光也更加冰冷。

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