以及孔家最重要的一件道器，名唤「圣德教化经」，乃是一件书籍样式的道器，受孔家世代祭炼。

只要推行教化，即可自所牧民众身上采集虔诚信力，存储于书中。这些信力，既能辅以器主修行，也能用来加持器主言灵术法之威能。

于孔家而言，「圣德教化经」称得上是镇族道器，可以让孔家轻易坐稳郡守之位。

唯有一点问题，在于「圣德教化经」从民众身上采集信力，会强制转为虔信之力。

对孔家自身，虔信之力杂质更低，转化率更高，自然是好事。

但对孔郡当时的其他世家来说，就相当于是孔家人吃独食，把民众羊毛全给薅完了，连一根毛都不肯分给其他世家。

虽然可以靠着经营民众日常所需之产业，或别的手段汇聚信力灵性，却始终要少上一块名望影响力原本能带来的灵性汇聚。

时日久了，积怨太深，终为孔家引来祸端。

当鲁家发难，推翻孔家欲斩草除根之时，彼时孔郡，竟无一人站出来为其说话。

最终，整个孔家，仅只孔谦一人逃出生天，并以稚童之身乞讨为生，捱到十六岁成年，才得以入道修行。

如今，「圣德教化经」正是孔谦本命道器。

若以「圣德教化经」替命，或者说替死，便可让孔谦了结他与南奕之间不死不休之因果。

说实话，「圣德教化经」对孔谦有着非同一般的特殊意义。不到万不得已之际，孔谦并不想毁去「圣德教化经」来替死。

只是比起「圣德教化经」的纪念意义，孔谦更珍惜自己小命。

在亲身体会过一次南奕大气运在身的恐怖气运后，孔谦心里打起了退堂鼓，不想再与南奕有所纠葛，便只得先死为敬——由「圣德教化经」接过因果后，毁去此器，了结因果。

孔谦在心里安慰自己：此器适合治理一方之世家，却不适合独自修行之辈。

纵使他靠着自身意志与武力来推行圣德教化，也始终不可能比得上当年孔家放牧一郡民众之气象。

而且，「圣德教化经」最好的功效，还是用来镇压家族气运，辅助家族修士之修行。

孔谦如今偶尔用来加持自身术法，不能说是没用，却也着实属于大材小用，且意义不大。

自觉自己已再难建立一个新的孔家，孔谦反复思虑，终是选择舍弃「圣德教化经」，力保自身不留隐患在身。

他寻了处落脚地暂歇，准备抓紧时间，施展「李代桃僵」之术。

此术，可以用来炼制替身木偶，即他之前用来引走南奕与郭来攻伐术法，进而争取遁逃之机的木偶。

若对本命道器「圣德教化经」施展「李代桃僵」之术，即可将他与南奕之间的因果转到「圣德教化经」之上。

只是，就在孔谦刚刚站定，准备「李代桃僵」时，却有一声蝉鸣，猝然在孔谦耳边响起。

“喳！”

孔谦微微一怔，旋即便感受到了一股强制牵引之力，已然锁定住他的魂魄真灵。

赫然是为他殿后的林渎，竟使「魂归来兮」勾住了他魂魄真灵，并钉死在孔谦好不容易才遁逃远去的适才战场。

孔谦若是不想魂魄离体直接暴毙，便只能重新折返而回——可以回得稍稍慢些，却绝对不能不回。

“林渎！直娘贼！”

孔谦心态崩了，破口大骂。

他万万没想到，林渎殿后将死之际，竟丝毫不顾同伙情谊，临死也要拖他共赴黄泉。

如果林渎只以「魂归来兮」钉死南奕两人的方位，称得上将殿后之责发挥到极致。

结果，林渎竟还把他也给带上，非要他重返战场自投罗网。

孔谦心态崩了。

有一说一，他并不觉得自己弃林渎而去的行为有什么问题。

为了有全身而退的把握，孔谦请林渎前来助阵。

而在孔谦看来，所谓助阵，本就是顺风时援手支持，逆风时帮忙殿后。

所以，他见势不妙下果断撤离，让林渎殿后，乃是理所应当之举。

再者，东凌天十二金钗销魂阵，彼时必然会锁定住一人，不叫其遁逃。

在此情况下，孔谦觉得自己与林渎，谁能得到逃生之机，乃是各有半数可能。

既然东凌天锁定住了林渎，那么自己果断撤离，并不能算是故意卖掉林渎。

结果，林渎殿后将死，竟丝毫不顾同伙情谊，对他用上了「魂归来兮」。