二月二十，偶数日，又是书院上课的日子。

在顾永择身陨后，魔修暂时偃旗息鼓，学子们也就重回上课日常。

这些学子，暂时还未入道修行。

他们或是对内功有些好奇，或是在追《大离双龙传》更新，或是单纯给南奕捧个场，每天来书院时，大抵都会顺带买上一份《明报》。

然后，他们便看到今日《明报》上，留有版块刊载《志士仁人》。

何以为侠？

志士仁人。

南奕所在之聊斋，一众同学正是少年意气最盛之龄。

他们看完《志士仁人》，心中顿生慷慨激昂之气。

只因南奕此文，呼吁世人伸张大义，当不畏强权，不受利诱，以心中浩然正气，践行侠道，敢于亮剑，直面腐朽之顽疾。

其文其理，本质上就是在为底层民众发声，乃是一篇立足于民心大义之雄文。

平民出身的书生学子，正是热血年龄，阅此文时，竟生感同身受之感，仿佛自己也在跟着仗剑直行，呐喊出声。

他们围住南奕，七嘴八舌地提问，询问关于侠道、关于内功的点点滴滴。

当讲师来斋舍时，见状，干脆也不自己讲课了，直接让南奕上台讲课。

南奕并不怯阵，欣然上台。

《志士仁人》，虽是南奕文抄自王阳明之作，但他并非单纯搬运，而是结合自身所思以及所需，加以修改，另起论述。

南奕首先以“水能载舟亦能覆舟”、“民为贵，社稷次之，君为轻”等论点，提出民本思想。

接着，南奕并没有提什么民主言论，而是以民本思想为基，论述大仁大义。

他认为，百姓忙于生计，很难为自己发声。但这并不能表示，百姓利益受损时，就活该忍气吞声。

作为有志之士，追求大仁大义，当坚持为百姓发声。

只要能为百姓争取利益，就是在践行侠道，养一身浩然侠气。

只不过，在追求践行侠道的过程中，需要一定手段，才能行侠仗义。

这个手段，可以有很多。

但南奕选择了武功，并为修炼武功的志士仁人，开辟内功，丰富武功手段。